Métaphysique et philosophie de la connaissance

Il s'agit de montrer que la réinterprétation dialogique du Principe de non-contradiction chez Aristote (F. Wolff notamment) résiste bien à la pluralité de la formulation du PNC (sémantique, syntaxique, pragmatique) mais pas à l'examen de la sémantique de la négation.

La quantification est-elle, comme le pense Sider, une structure fondamentale de la réalité ? Peut-on conjuguer structuralisme ontologique (Sider, Nef) et naturalité de la quantification ? Ou bien faut-il la comprendre de manière déflationniste comme P. van Inwagen ?

Une archéologie de l'argument dit du "Troisième homme" (TMA) dans le Parménide de Platon et distinguer l’aporie énoncée par Platon aux lignes 132a1-b2 du Parménide de ses versions scolarisées dans l’Académie puis dans la « philosophical scholarship » analytique.

La perspective du présent recueil d’études sur le langage n'est ni celle d'une adoption, ni celle d'un rejet du paradigme dominant de la « philosophie du langage » de tradition analytique : s’inscrire dans le paradigme aurait accrédité par principe la restriction excessive d'une réflexion sur le langage à l'un de ses objets centraux, la signification ; exclure le paradigme aurait récusé arbitrairement une tradition féconde, identifiable par le caractère spécifique de ses questions ainsi que par l’articulation de ses décisions théoriques aux théories formelles, linguistiques et logiques. G. Kévorkian étudie « L’‘invention de la proposition’ dans le Sophiste de Platon : une projection des paradigmes aristotéliciens et frégéens de la prédication ; C. Chiesa : « Les mots, les pensées et les choses chez Aristote » ; G. Verbeke : « La philosophie du signe chez les stoïciens » ; Stefano Gensini : « Leibniz sur l’arbitraire du signe » ; Bernard Mabille : « Hegel et le langage de la philosophie » ; Jean-Michel Roy : « Tournant linguistique et tournant analytique » ; Jocelyn Benoist : « Sens et performance » ; Pascal Engel : « Une théorie de la signification peut-elle être autre que modeste ? Introduction aux théories contemporaines de la signification » ; Jean-Marie Vaysse enfin : « Le langage de Heidegger à Derrida : de la poésie à la littérature ».

Le présent volume présente des contributions contemporaines en métaphysique, dont les horizons d’inscription sont pluriels. Ces contributions sont à la fois originales – elles résument une approche autour de laquelle s’est concentré le travail d’un auteur – et introductives – elles sont organisées autour des grands partages du champ métaphysique. Tout en s’inscrivant dans un héritage historique, ce n’est pas tant cet héritage qu’elles retracent : elles se situent plutôt dans le débat contemporain que leurs auteurs ont contribué à informer. Sans se vouloir polémique, cet ouvrage présente néanmoins des thèses nettes en métaphysique, c’est-à-dire discutables.

La notion d'essence est centrale tant dans la métaphysique que dans l'ontologie. Dans ce qui suit, on adoptera une perspective génétique d'abord pour montrer la constitution du concept d'essence dans le paradigme aristotélicien. Cette approche permet en effet de saisir à la fois un point d'origine et un point d'arrimage aux débats contemporains sur l'essentialisme. Puisqu'il ne s'agit pas ici de faire l'histoire de la notion d'essence, mais plutôt d'en identifier les traits conceptuels et d'en évaluer la pertinence philosophique, on s'arrêtera surtout sur les critiques, principalement de type empiriste.

Dans "l' « invention de la proposition » dans le Sophiste de Platon : une projection des paradigmes aristotéliciens et frégéens de la prédication", il s'agit de montrer comment les paradigmes aristotéliciens et frégéens de la prédication projettent à tort la structure de la proposition prédicative sur le lien "onoma /rhèma".

Un examen de la sémantique et de l'histoire des concepts politiques (Gallie, Bevir, Pocock, Skinner) et une tentative de définition des coordonnées conceptuelles du libéralisme dans la veine de Michael Freeden (concepts cardinaux, concepts adjacents).

La consultation de quelques "Handbooks" anglo-américains, allemands, italiens, et même français sur « le langage » atteste de la fixation d'un paradigme dominant de la « philosophie du langage ». Ce paradigme coïncide avec la naissance de la philosophie analytique. Si l'on suit Dummett, qui a largement contribué à la fixation de ce paradigme, la philosophie analytique serait caractérisée elle-même par l'assomption de base selon laquelle « la philosophie du langage est le fondement du reste de la philosophie ».

A metametaphysical perspective in no way signifies a final hegemony of metaphysics, conceived as a discipline at once formal and directive, which would replace the metaphysics of first intention. We undertake to show that we can not reduce the metaphysics of the constituent to that of the relation and vice versa and that a mixed metaphysics is inevitable. In this sense, this brief proposition returns to a new interpretation of the paradigmatic couple Plato / Aristotle and in fact contains a plea for Platonist relationalism, partly within the metaphysics of Van Inwagen and Lowe.